Cuevas y cenotes de Tulum revelan claves sobre el inframundo maya
Tulum, 27 de noviembre (InZoomMX).– La relación simbólica entre cuevas, cenotes y el camino hacia el Xibalbá vuelve a ser tema de estudio, a partir de nuevas reflexiones presentadas por la arqueóloga subacuática Carmen Rojas Sandoval, del Centro INAH Quintana Roo, quien expuso que aún falta identificar el punto en que estos espacios se integraron de manera definitiva a la visión espiritual de los antiguos pobladores del sureste mexicano.
Hallazgos que permiten reconstruir el pasado
Durante su participación virtual en una sesión del Seminario Antropología y Ciencias Aplicadas del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, la especialista recordó que en las últimas décadas se han registrado descubrimientos relevantes en la península de Yucatán. Sitios como Naharon, Las Palmas, Muknal, Chan Hol 1, Chan Hol 2 e Ixchel muestran la continuidad en el uso de cuevas y cuerpos de agua como espacios funerarios desde tiempos prehistóricos hasta el periodo Clásico maya, entre los años 250 y 900 d.C.
Primeros rituales y su posible significado
Entre los casos más representativos mencionó el de la Señora de Las Palmas, una mujer que vivió cerca de lo que hoy es Tulum hace aproximadamente 12 mil años. Sus restos fueron colocados con cuidado en una cueva destacada por sus formaciones naturales, práctica que coincide con otros entierros en los que los cuerpos eran acomodados cerca de estalagmitas o estalactitas, e incluso envueltos en pieles.
Otro ejemplo es el llamado Abuelito de Muknal, cuyos restos fueron trasladados desde la superficie hacia una cámara con abundante carbón hace más de 10 mil años. Para Rojas Sandoval, estos tratamientos marcan el inicio de las prácticas funerarias mayas, aunque subrayó que aún queda por esclarecer el momento en que estas tradiciones se transformaron en un eje central de la cosmovisión mesoamericana.
Investigación para comprender su evolución
La arqueóloga indicó que el Proyecto Arqueología del Holoceno de Quintana Roo, que dirige en el Centro INAH de la entidad, trabaja en el estudio de las primeras organizaciones sociales y en la interpretación de los contextos donde se desarrollaron estos rituales.
Una visión del inframundo que sigue viva
Rojas Sandoval añadió que la idea maya del inframundo —un recorrido donde el alma debía descender y superar pruebas antes de llegar al Xibalbá para convertirse en energía que nutre a la naturaleza— se mantiene presente en comunidades indígenas. Expresiones cotidianas en maya yucateco, como “entró al agua” o “inició su camino” para referirse a la muerte, reflejan la permanencia de este pensamiento.
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